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原书标点
△将释此经疏科文分四。初释经题目。
此一题之中。有人有法。有能有所。人法双题。能所
合目。故曰
機之妙法。故曰
十号之一。究竟觉了诸法实相。名圆满觉。又说者
悦也。得機而说。称悦
妙義以符機。故为说也。四十二章者。章。篇也。言此
经四十二篇。使人人捨恶趣善。断障除惑。超凡入
圣。到菩提岸。故为四十二章也。经者。具串摄常法
也。谓串穿義理。摄化機宜。三世不迁。十界同轨。故
为经也。是故
字。是能诠之文。上六字。是所诠之義。是以人法双
题。能所合目。故曰
△二译经人时。
後汉
後汉者。对前曰後。亦名东汉。即汉明帝时。永平七
年。帝梦金人身长丈六。项佩圆光如日。飞空而至。
旋绕殿庭。指其帝座曰立教。旦问群臣。时傅毅奏
曰。臣按周书异记云。
八日子时分。有五色祥光贯太微宫。时王问群臣
所以。有太史苏由对曰。西方有大圣人生焉。却後
千年。教法流于此土。陛下所梦者将必是乎。明即
遣秦景蔡愔王
一轴。四十二章经十住断结经等。白马
洛阳汉地。即永平十年十二月三十日。奏引入阙。
献金
外立寺。亦名
才等上本奏云。陛下不信华夏之言。反信夷狄之
语。臣等与伊将经焚验真假。臣等若勝。将胡人贬
逐戎狄。伊若得勝。臣当斩首。帝准其奏。遂立焚经
台。幷辩验神通。褚等寻常神通变化。或骑草龙飞
陞。或虚空往来等。及至台下焚经之时。道经悉为
等亦不能飞陞往来。神通皆无。
为莲花。涌在空中。不损一毫。道士既败。或自缢有
之。或落发者有之。或奔井有之。褚等头目尽皆斩
首。云云。帝遂敕旨改鸿胪为
腾
△三註述名号。
宋郧郊凤山兰若嗣祖沙门守遂註。
郧郊者。即湖廣郧阳府是也。凤山就形得名。此山
似凤。又即山名也。兰若者。即梵语。此云寂静处。嗣
祖者。言其老师绍续
云勤息。谓勤修戒定慧。息灭贪嗔痴。故号为沙门。
上守下遂。是老师之名也。註者。言边有主曰註。又
分文析義曰註。
△四释经本文二。初经家标序三。初序始成正觉。
定。降诸魔道。
△二序传法度人。
于
果。
净界法身。本无出没。大悲愿力。示现受生。八相道
成。
正。转法度人。法宝也。四谛。谓苦集灭道。真俗两褈
因果。随根修证。大小有异。憍陈如五人。
雪山修道。
三
随卫。後各捨往鹿苑。共修异道。
为三转法轮。五人皆获果证。僧宝之始也。
△三序怀疑请教。
复有比丘所说诸疑。求
合掌敬诺。而顺尊敕。
比丘。宋言或名持净戒。或名破烦恼。或名净乞食。
或名能怖魔。天竺一名。该此四義。故译者存義名
焉。怀疑请教。应病授方。信悟获安。敬顺流佈。昔世
尊入灭。经于千载。後汉永平年中。明帝因梦金像。
乃知
兰二梵僧。白马
首出此经。被機启训。最为精要。文约義备。序分流
通。见于上。下四十二章。明捨恶趣善。除惑断障。超
凡入圣之深旨也。
△二金口亲宣分四十二。初出家证果。
二百五十戒。进止淸净。为四真道行。成阿罗汉。阿罗
汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。次为阿那含。
阿那含者。寿终灵神上十九天。
欲色二界。至无想天。共十九天。以上即五不还天。
证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者。一上一还。即得阿
罗汉。次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便证阿罗汉。
爱欲断者。如四肢断。不复用之。
沙门。宋言義训勤行。勤行趣涅槃也。三界轮转。爱
欲为因。割爱辞亲。身出家也。识心达本。心出家也。
出家有三。一辞亲。出世俗家。二悟道。出五蕴家。三
证果。出三界家。大比丘二百五十戒。以杀盗婬妄
四法为根本。其馀枝末。幷依此四法而生。若犯根
本。枝末难生。则无由证果。若一一坚持不犯。随见
修所断烦恼。阶渐不同。故所证随异。初果须陀洹。
宋云入流。二果斯陀含。宋云一来。谓一来天上。一
来人间。便证涅槃。三果阿那含。宋云不来。四果阿
罗汉。宋云不生。烦恼断尽。
无为果也。
△二断欲绝眹。
无为法。
达本情忘。知心体合。
内无所得。外无所求。心不繫道。亦不结业。
外绝攀缘。内非守寂。
无念无作。非修非证。
一相一行。无证无得。
不历诸位。而自崇最。名之为道。
灵機绝眹。阶级那收。
△三割爱去贪。
取足。
鬚发除而息爱。资财去而捨贪。
日中一食。树下一宿。愼勿再矣。
头陀上行。无恋著也。
使人愚蔽者。爱与欲也。
暗蔽愚痴。爱欲所致。
△四善恶幷明。
三。口四。意三。身三者。杀盗婬。口四者。两舌恶口妄言
绮语。意三者。嫉恚痴。如是十事。不顺圣道。名十恶行。
是恶若止。名十善行耳。
善恶性空。犹如反掌。止恶行善。是顺圣道。自性本
无杀。持不杀戒。乃至自性本无贪嗔痴。持不贪等
戒。八万四千烦恼。变为波罗蜜门。随機差降。分上
中下品。具载大经。
△五转重令轻。
归海。渐成深廣。
罪始滥觞。祸终殁顶。恶心不息。业海转深。
若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。
改过自新。罪随心灭。
如病得汗。渐有痊损耳。
病得汗则身安。人改过则心净。
△六忍恶无嗔。
来恶者。而自恶之。
彼
△七恶还本身。
骂止。问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰。归
矣。
慈善根力。假引世喩。骂
犹响应声。影之随形。终无免離。愼勿为恶。
身口由心。影响难捨。
△八尘唾自汚。
逆风飏尘。尘不至彼。还坌
害贤招报。如唾天飏尘。反自汚坌。昔歌利害
不嗔恨。而成正觉。歌利罪毕。遇
△九返本会道。
世智辩聪。博闻强记。增长我慢。去道远矣。
守志奉道。其道甚大。
坚志体道。量包法界。
△十喜施获福。
施为万行之首。助喜尙尔。况施福乎。
沙门问曰此福尽乎。
各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
火逢炬而火事无穷。福随心而福报无尽。
△十一施饭转勝。
持五戒者。饭五戒者万。不如饭一须陀洹。饭百万须
陀洹。不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含。不如饭一阿
那含。饭一亿阿那含。不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗
汉。不如饭一辟支
诸
证之者。
上以择田投种。优劣倍增。住相求报。还滋爱本。以
生心动念。即乖法体。今既无念无住无修无证。则
取捨情亡。三轮空寂。亦如维摩云。若施主等心施
一最下乞人。犹如
大悲。不求果报。是则名为具足法施。即斯義也。
△十二擧难劝修。
死难。得睹
求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。廣学博
究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是
非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不
动难。善解方便难。
难事众多。略开如上。顺
顺理而逆情。纵弃命而可作。若顺情而偝理。虽见
好而不求。有势不临。心行平等。好廣学而谦下。见
未学而不轻。贫穷而随力行檀。豪贵而回光学道。
知色欲之过患。悟是非之顚邪。更能触境无心。善
解方便。常会善友。随化度人。处处値诸
念转大千经卷。运用成菩萨大行。施为入无量妙
门。正眼常明。诸尘莫惑。岂封滞于难易情执者哉。
△十三问道宿命。
沙门问
守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得
宿命。
心净无欲。真智显露。旷劫之事。一念皆知。
△十四请问善大。
沙门问
志与道合者大。
行道守真。万行无取。志与道合。修证双忘。
△十五请问力明。
沙门问
恶故。兼加安健。忍者无恶。必为人尊。
能行忍者。乃可名为有力大人。持戒苦行所不能
及。忍有四种。谓安受苦忍。耐怨害忍。谛察法忍。无
生法忍。今言忍辱。耐怨害也。理亦通四。思之可见。
心垢灭尽。净无瑕秽。是为最明。未有天地。逮于今日。
十方所有。无有不见。无有不知。无有不闻。得一切智。
可谓明矣。
心垢净尽独耀无私。具一切智。对扬有准。
△十六捨爱得道。
共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不
见道。汝等沙门。当捨爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。
心水浊而影像昏。欲垢尽而道可见。
△十七明来暗谢。
独存。学道见谛。无明即灭。而明常存矣。
妄觉无明既灭。本觉性明常存。
△十八念等本空。
会者近尔。迷者远乎。
念即无念。行即无行。言即无言。修即无修。归根得
旨。唯证乃知。
言语道断。非物所拘。
言思路绝。分别意穷。
差之毫厘。失之须臾。
第一義谛。拟议则堕。
△十九假真幷观。
有为之法。毕归磨灭。
观灵觉。即菩提。
灵知寂照。本来是
如是知识。得道疾矣。
悟无常之法。识灵觉之性。一念相应。前後际断。照
体独立。物我皆如。
△二十推我本空。
坚者名地。润者名水。暖者名火。动者名风。推穷四
大。其性各异。谁为我者。
我既都无。其如幻耳。
知身无我。起灭如幻。以如幻智。入如幻法门。
△二十一名声丧本。
常名。而不学道。枉功劳形。
世名浮利。唐劳其功。人不学道。虚生浪死。
譬如烧香。虽人闻香。香之烬矣。危身之火。而在其後。
贪求声名。非徒无益。迷真逐妄。抑致身後之祸。良
可悲夫。
△二十二财色招苦。
之美。小儿舐之。则有割舌之患。
味著财色。如舐利刃之蜜。贪少滋味。自招长劫之
痛苦也。
△二十三妻子甚狱。
妻子无远離之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之
患。心存甘伏。
堂堂丈夫。情色驱役。殒身没命。迷不为苦。
投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。
知非離欲。即凡夫而非凡夫。居尘不染。乃出尘阿
罗汉也。
△二十四色欲障道。
爱欲过患。義类多种。障道长恶。无甚女色。
赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。
滋生死。障涅槃。唯欲色欲一端。楞严亦云。婬心不
除。尘不可出。
△二十五欲火烧身。
逆境界之风。执无明之炬。岂免自烧者也。
△二十六天魔扰
天神献玉女于
人见女色。妄起净想。故生染著。不知原是不净。薄
皮包裹。
天神愈敬。因问道意。
魔不得便。迴邪归正。问道开悟。证小乘初果。
△二十七无著得道。
人取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保
此木决定入海。
不触生死涅槃两岸。不为人天有漏善业所取。不
为邪见鬼神所遮。不为三界洄流所住。亦不腐败
于二乘灭定。决入萨婆若海。
学道之人。不为情欲所惑。不为众邪所扰。精进无为。
吾保此人必得道矣。
情欲不能惑。众邪不能扰。正进无为。道远乎哉。
△二十八意马莫纵。
祸生。
意马难调。戒为辔勒。色欲染习。败道丧身。
得阿罗汉
意根灭尽。证阿罗汉也。昔西国有道人。山中修行。
得五神通。一日因雨泥跶倒。遂以咒力。令十二年
不雨。国王知是道人咒力。乃生忧慼。下诏云。若有
人降得此道人者。赏金千斤。有一婬女来白王言。
我当能降。王听往彼。礼拜道人。摩触身体。因起染
心。便失神通。雨泽滂流。女人骑道人颈。来见国王。
王乃嘉赏。故知败道丧志。祸由女色。可不愼与。可
不愼与。
△二十九正观敌色。
习近生情。迷失正念。
若与语者。正心思念。我为沙门。处于浊世。当如莲花。
不为泥汚。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。稚者
如子。生度脱心。息灭恶念。
正念观察。心净意解。生居浊世。如莲花出水。善巧
方便。假想对治。观诸众生无始轮迴。皆我亲属。悉
愿度脱。则恶念想自然息灭也。
△三十欲火远離。
远之。
情染如漧茅。欲火当远離。
△三十一心寂欲除。
不如断心。
顚倒由心。徒伤身体。
心如功曹。功曹若止。从者都息。
兵随印转。将逐符行。
邪心不止。断阴何益。
想生。二心各寂静。非色亦非行。
彼
引先
△三十二我空怖灭。
众生妄认四大以为我身。顺情生爱。违情生忧。乃
有五种怖畏。所谓不活怖。恶名怖。大众威德怖。死
怖。堕恶道怖。若能悟我本空。则分别顿息。谁为爱
者。复何忧怖哉。
△三十三智明破魔。
怯弱。或半路而退。或格鬥而死。或得勝而还。沙门学
道。应当坚持其心。精进勇锐。不畏前境。破灭众魔。而
得道果。
道人与众魔战。当挂净戒铠。持禅定心。秉智慧剑。
无一法可当情。则破魔得勝。亦如法花云。见贤圣
军与五阴魔烦恼魔死魔共战。有大功勋。灭三毒。
出三界。破魔网。尔时
△三十四处中得道。
沙门夜诵迦葉
之曰。汝昔在家。曾为何业。对曰。爱弹琴。
何。对曰。不鸣矣。絃急如何。对曰。声绝矣。急缓得中如
何。对曰。诸音普矣。
可得矣。于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意
若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但淸净安乐。
道不失矣。
学道之人。善用其心。不急不缓。内不滞空。外不取
相。上无攀仰。下绝
可得矣。
△三十五垢净明存。
垢染行即淸净矣。
逐情造业。是谓垢染。顺理进修。乃名淸净。
△三十六辗转获勝。
得为男。六根完具难。五根既具。生中国难。既生中国。
値
既兴信心。发菩提心难。既发菩提心。无修无证难。
前列二十难。未说发菩提心。今自離恶道。至无修
无证。略尽修行始末。虽夙殖善根。历修万行。发廣
大心。甚为稀有。然恐尙存希冀。取捨未忘。毫厘繫
念。还成有住之功。瞥尔情生。堕在修证之位。故末
云无修无证。则不落功勋。方谓难中之难矣。
△三十七念戒近道。
右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。
近
△三十八生即有灭。
复问一沙门。人命在幾间。对曰。饭食间。
道。复问一沙门。人命在幾间。对曰。呼吸间。
子知道矣。
以依业引第八识不断功能曰命。凡夫一念有九
十刹那。一刹那有九百生灭。念念迁谢。不知不觉。
焉能悟解无常苦空之道。
△三十九教海无差。
皆甜。吾经亦尔。
教海一味。随機万差。信顺修行。皆離苦得乐。喩似
食蜜。中边皆甜。亦如饮海。巨细众生皆得饱满。
△四十行道在心。
若行。何用行道。
动止四仪。是生灭法。心本不生。寂而常照。体斯理
者。乃真行道。
△四十一直心出欲。
顾视。出離淤泥。乃可苏息。沙门当观情欲。甚于淤泥。
直心念道。可免苦矣。
五欲深泥。没溺可畏。非直心念道。何由出離乎。
△四十二达世知幻。
扰扰不停。似有非实。
视金玉之宝。如瓦砾。
积聚山高。无益于道。
视纨素之服。如敝帛。
假以蔽形。不取饰好。
视大千界。如一诃子。
大千之廣阔。众生之依报。有漏善法共业而成。观
之如诃子。本为小耳。楞严云。空生大觉中。如海一
沤发。有漏微尘国。皆依空所生。沤灭空本无。况复
诸三有。
视阿耨池水。如涂足油。
阿耨。宋言无热恼。以龙得名。池深廣也。以耨池之
深廣。比智海如涓滴耳。
视方便门。如化宝聚。
化现法财。济诸贫乏。
视无上乘。如梦金帛。
开导未悟。令生信乐。
视
随機赴感。本自不生。
视禅定。如须弥柱。
识浪境风。不能漂动。
视涅槃。如昼夕寤。
圆寂照永。離诸梦想。
视倒正。如六龙舞。
六龙陞降。本非正倒。随见妄执。生正倒想。若了见
妄。谁为正倒。
视平等。如一真地。
实际理地。不受一尘。
视兴化。如四时木。
造化之法。古今迁变。生住异灭。春夏秋冬。以因众
生业缘。遂有荣枯衰盛之相。若了缘起不思议解
脱法门。则知起唯法起。灭唯法灭。须信道劫火洞
然毫末尽。靑山依旧白雲中。